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Interview de M. Kanai sensei partie 1

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17 Aout 1991
Question : Sensei, que l’on doit comprendre par vos déclarations que vous sentez comme si l’entraînement physique et les idées philosophiques de l’Aïkido ne sont pas coordonnés?

Sensei : Oui, la philosophie, la «pensée» que les gens veulent, c’est une autre dimension.

Question  Ont-ils se laissent distraire par l’idée que l’Aïkido est censé être «l’amour» puis ils manquent l’aspect Budo?

Sensei  S’ils se contentent de suivre la partie philosophique, oui, ce qui se passe.

Question  Que conseilleriez-vous aux élèves enfin  d’éviter cette erreur?

Sensei   (Ils) ont besoin (de quoi mettre) entre les deux. Ils ont besoin de la pratique quotidienne. Ensuite, il est possible de faire le lien entre (les deux aspects). La pratique quotidienne (est) donc très important. Vous devez (pratiquer physiquement) pour être capable de faire la connexion.

Question : De sorte que si l’étudiant prend l’engagement dans la pratique quotidienne, plonge dans l’aspect physique de celui-ci, puis la philosophie apparaîtra au fil du temps? En pratiquant la technique sincèrement, le reste viendra automatiquement?

Sensei   La partie philosophique … maintenant la partie philosophique ne fait pas partie de celui-ci. Tout le monde le veut … tout le monde fait « quelque chose », mais ils manquent une autre partie … une partie plus fondamentale.

Question   Sensei, peut-être à cause de votre culture et de fondement, vous comprenez cet engagement nécessaire. Mais pensez-vous que les Nord-Américains, en raison de leur culture, sont capables de bien comprendre et de faire cet engagement?

Sensei   Je crois que oui. Je ne sais pas pourquoi les Américains viennent pratiquer dans le dojo de l’Aïkido … en quelque sorte ils pensent que l’aïkido est «bon». (En raison de cette attitude) Je pense que les Américains sont assez intelligents, très unique. Les étudiants d’aïkido semblent très intelligent. Donc (en) de cette façon, j’ai l’espoir quotidienne dans ce pays.

Question  Vous avez également dit que, même si il doit y avoir harmonie, la philosophie devient un moyen facile de pratiquer l’Aikido Budo et la partie la plus difficile est sacrifiée. Vous poursuivez en disant «Budo» est composé de deux caractères, l’un signifie «tenir la lance». Ensuite, vous dites: «c’est là que commence l’Aïkido, tenant la lance jusqu’à ce que vous frissonner ». Pourriez-vous expliquer un peu plus?

Sensei   OK .. ce n’est pas juste pour l’Aïkido, mais tout art martial. (Au) début, une personne forte protège un groupe … des groupes paisibles… Si un ennemi tente de détruire la paix, (vous) devez la protéger. C’est le début, le début du Budo. Sans un tel « faire face» (l’ennemi), (sans) une telle gravité, on ne peut jamais obtenir une essence de l’Aïkido, ou Budo. C’est un début du Budo.
 
Question : Pensez-vous que cette «faire face» que vous parlez serait améliorée si  les ukes étaient mieux entrainés dans les attaques plus sincères?

Sensei    Oui, je crois. Ö.K. .. nous avons un problème avec nage et uke. Je pense nage en quelque sorte … «compromis» avec uke, qu’uke (ne fera) pas mal nage. Uke pense la même chose, que «compromis» … qui nage ne fera pas mal uke. (In) de cette façon (cette) situation (qui) est une partie très importante de l’Aïkido, (peut) diriger (les étudiants) vers le bas, vers la paresse.
 
Question : Ainsi, la coopération entre l’aïkido et uke nage, assurant que personne ne soit blessé, a donné lieu à un problème. Parce que les deux partenaires se connaissent, ils deviennent paresseux et qu’ils ne mettent pas autant d’énergie dans la pratique?

Sensei  Oui, (ils sont) ce qu’on appelle … profiter … de l’autre. Donc, ce que nous avons vraiment besoin de faire, c’est que uke doit être capable de prendre n’importe quel type de ukemi pour ce fait. Et c’est ainsi, et seulement ainsi, ils seront  en mesure de pratiquer dans la manière constructive.
 
Question : De sorte que si ukemi est pratiqué jusqu’à les chutes sont sûrs, et uke est protégé quel que soit nage fasse, alors la force et la sincérité de l’attaque peut s’améliorer?

Sensei  Oui, oui … Il suffit de pratiquer de cette façon. Et (ils) peuvent s’améliorer ensemble. Mais maintenant, je peux voir que (le niveau de la pratique est) à la baisse. La pratique de nage et uke se détériore.
 
Question : Vous avez mentionné ailleurs »Shiseikan», le point de vue de la vie et de la mort, et que l’on doit faire face à cette question en vue de la pratique et de s’entraîner avec perspicacité. À certains moments, la pratique devrait être aussi épuisant physiquement qu’elle nous enseigne en quelque sorte de cette expérience?

Sensei  Qui c’est la (question) dangereuse… très facile de se méprendre (la réponse). J’ai peur de vous parler de cette partie (car il peut prêter à confusion). Mais je dois vous dire que, dans quoi que ce soit, dans une telle situation, (si quelqu’un) pense, et va plus profondément en elle, je pense qu’ils peuvent obtenir leur propre réponse.
 
Question : Sensei, vous avez également dit que «Shiseikan » rend les gens conscients de «la solennité, la rigueur, la dignité dans les relations interpersonnelles». Souhaitez-vous en dire un peu plus sur les étudiants Aïkido démontrant le respect?

Sensei  Avec ce que nous avons toujours un problème. Dans ce dojo les nouveaux étudiants toujours commencent à pratiquer. Ils ne le savent pas, nous (on suppose) que les étudiants ont en quelque sorte cette conscience. Mais (si) on n’explique pas sur ce sujet … parfois l’étiquette du dojo prend le coup.
 
Question: Est-ce que la responsabilité des élèves plus anciens?

Sensei  Mon expérience est qu’il est de ma responsabilité. Si mes anciens étudiants (ont) pas expliqué, alors bien sûr nous le faisons, et ensuite (l’étiquette)  se rétablit. Mais il arrive si souvent que les manières fluctuent.
 
Question: Vous parlez aussi de l’amour d’un «budoka» qui vient de l’entraînement dur. Que l’on peut avoir la sécurité dans cet amour. Avez-vous d’autres réflexions sur l’amour, la paix et l’harmonie qui vient de l’entraînement sévère?

Sensei Oui, si les gens comprennent comment … tu sais … sont capables de réfléchir sur leur propre vie … si les gens sont capables de penser à ce sujet, et ils réfléchissent ce qui est important au sujet de leur propre vie … si leur propre vie est donc important, la vie d’une autre personne est aussi importante. Si l’on pense (trop) «facilement», ou va (trop) «facilement», (tout) qu’ils peuvent obtenir (se sont) que des mots. Vous dites «l’amour», mais personne ne peut le prouver. (C’est) importante (combien de fois) on fait sérieux face (avant un) peut prouver l’amour. Je crois que quelqu’un qui a une telle expérience avec l’importance de la vie (est) … vous savez … quelqu’un (qui) a fait face à la vie et à la situation mort, (seulement) une telle personne (est) en mesure de le prouver.
 
Question : Ainsi, quand une personne a pris leur vie au sérieux et répond à cette question, leur mots ont pas une substance. Quand ils disent «amour» qu’ils savent dans quoi ils s’engagent à et vous pouvez leur faire confiance?

Sensei  Oui, mais en général les gens font un jeu de mots … ils sonnent bien … ce sont des bons mots… mais rien n’est prouvé. Habituellement, les gens n’ont pas cette sort d’expérience.
 
Question : Vous dites Budo est «le contrôle effectif et vraiment efficace de votre partenaire ou de l’adversaire». Ainsi, dans la technique d’où vient la «douceur» ? Comment combinez-vous «harmonie» et «l’efficacité»?

Sensei  Dans la zone technique (le), il est important … pas (seulement) une forte … pas (seulement) dur … pas (seulement) la vitesse. Toutes ces choses sont des «parties» de la technique. Si vous êtes capable de faire simplement une partie de la technique de … vitesse, la force, la dureté … c’est juste une partie. Tous ces éléments  constituent la «justesse» de la technique. Si l’importance de la technique de l’Aïkido est l’ «exactitude», alors tous les (aspects) doivent être «inclus». C’est exact. Si (tout) ce qui se passe … jamais trop dur, ni trop rapide, ni jamais trop raide, la flexibilité aussi fait partie de l’Aïkido, ça c’est de l’ «harmonie» de technique du l’Aïkido .Tout est inclus … nous croyons que  ça c’est important et juste.
 
Question : De voir des films et des vidéos, les gens parlent d’O Sensei pratiquant différemment à différentes étapes de sa vie. Est une étape plus importante qu’une autre, ou -vous les incluez dans le «tout» concept et la pratique est parfois «dur» et parfois «douce»?

Sensei  Je ne connaissais pas  O Sensei dans sa jeunesse. Mais O Sensei disait les jeunes (pratiquent) «dur». (Ils) ont besoin de faire cela tous les jours, (ils) ont besoin de tenir «serré», pour s’assurer si la  technique fonctionne ou pas … c’est ce que O Sensei m’a dit, nous a dit. Mais quand j’ai rencontré O Sensei (il) était vieux, sa technique est très doux. Il y a un problème (avec qui) … les gens pensent que c’est «doux» (et) c’est ‘facile’. Les gens pensent de cette façon. (Penser) de cette façon, les gens ne savent pas ce que O Sensei  faisait … parce que je n’ai jamais senti O Sensei (comme) «mou» ou «faible» … toujours fort. Je rebondissais (sur le tatami), lorsque j’ai pris ukemi de lui. Les gens ne le savent pas. Ces gens mal informés conduisent l’aïkido à l’effondrement, ils le détruisent.
 
Question  Ainsi, vous, lorsque vous preniez ukemi, vous  pouvais sentir la force! O Sensei avait une telle grâce que les gens qui le regardé ont conclu, « ça ne peut  pas être fort ». En se concentrant uniquement sur cet aspect, ils détruisent l’Aïkido?

Sensei   Oui! Ça semble juste «doux». S’ils se contentent de suivre uniquement cette partie il leur manque quelque chose. Ils doivent inclure chaque aspect dans leur pratique.
 
Question  Pensez-vous que les stades de développement reflètent le développement humain? Ainsi, une personne âgée doit pratiquer «doux» alors il / elle ne sera pas blessé, mais une jeune personne devrait mettre davantage l »endurance’ là-dedans?

Sensei  Oui, mais je voudrais que les jeunes aurai réfléchie plus sérieusement. Ne compromettez pas trop facilement … vous savez … (Compromis) jusqu’à un point.
 
Question   Quels conseils donneriez-vous aux personnes qui souhaitent s’entraîner de cette façon?

Sensei  Vous devez passer par … J’aimerais que les jeunes  gens, (ceux qui sont confondus), d’y réfléchissent, puis ils vont obtenir la réponse un jour.

Question   Ainsi, il est préférable de les laisser se débattre par eux-mêmes?

Sensei Oui, c’est très important, cette partie.
 
Question C’est intéressant, car d’après ce que vous dites ce qui leur permet de lutter eux-mêmes est en fait une «bienveillance» pour eux, mais ils peuvent avoir l’impression que, « pourquoi n’est pas quelqu’un me disse quoi faire? »

Sensei  Oui, c’est le problème avec le «bon leader». Si vous suivez l’entrainement dans le cadre du «bon leader» puis en quelque sorte vous obtenez rapidement la technique … vous savez … le «mouvement» … mieux. Mais ce n’est pas l’essence. Vous avez besoin rendre la technique a la maturité. . Vous savez sans passer par se débattre… par la souffrance … on ne peut jamais obtenir à l’intérieur de cela.
 
Question  On pourrait donc dire que quelqu’un avec un leader qui leur enseigne les mouvements en détail pour qu’ils apprennent rapidement, ils peuvent commencer progresser plus rapidement au début,  puis ils ne progressa plus, mais quelqu’un qui se bat est lent au début, mais peu à peu aura quelque chose de mieux?

Sensei Ils auront plus de l’intérieur d’eux … A l’intérieur.
 
Question Est-ce que c’est ça vous voulez dire quand vous dites mettez votre «moi entier» dans l’entrainement et ensuite commencer à sentir à travers la pratique? Lorsque vous vous engagez totalement, alors vous allez apprendre?

Sensei Oui, mais maintenant … juste je vois que tout le monde … »s’amuse » trop. Tout le monde devient gâtés … tout le monde va vers le bas. Il est agréable de s’amuser, tout le monde est ensemble, tout le monde est heureux, Mais rien n’est là. Ils ne développent rien.
 
Question  Sensei, vous avez dit que vous pensiez que les gens apportent trop de leurs propres idées et sa personnalité en Aïkido?

Sensei Trop tôt, oui. C’est «son» aïkido, pas l’AIKIDO (rires). Cela se passe aussi, oui.
 
Question  Est-ce l’idée que vous ne pouvez pas verser quelque chose dans un conteneur qui n’est déjà plein? Les étudiants simplement doivent venir et d’avoir l’esprit de débutant?

Sensei Oui, de toute façon le caractère de la personne, de leur éducation, l’accompagne. Comment mettez-vous en eux une telle idée? Tout d’abord, vous devez savoir c’est quoi «Aïkido» … pas «mon» aïkido. À la toute fin, si vous êtes en mesure de comprendre « Aikido », (après) le sacrifice «soi» et l’étude ce qui est «Aïkido», ce que O Sensei nous a montré, (alors peut-être).
 
Question Donc, avant que les gens commencent à dire ce que l’aïkido est, ou ce que telle ou telle technique, ils devraient tout simplement pratiquer et peut-être avec le temps ils vont commencer à savoir ce que l’Aïkido est?

Sensei OUI! oui, alors il va le comprendre. Peu importe ce que son caractère (était) avant pratiquer Aïkido.
 
Question Quelles sont les attitudes ou les exigences d’un «étudiant sincère», ce qui devrait il / elle se faire?

Sensei Simplement, qu’est ce qui signifie un étudiant sincère? À propos de quoi que ce soit, quelqu’un doit bien réfléchir. Ne vous contentez pas suivre ce que font les gens … ce que je fais. (Vous) avez à y penser. Puis, s’ils croient que … cette idée de «souffrance» … ou d’essayer de «rattraper» quelque chose, s’ils ont ce sentiment, alors je crois que l’élève est totalement sincère. C’est ce que je ressens.
 
Question Trop penser ne va pas se mettre à travers de chemin de l’Aïkido?

Sensei (Vous) avez besoin d’essayer de quelque chose … pratiquer, vous savez. Mais sans y penser, sans que cela (il) n’est rien. Quelqu’un fait (quelque chose), sans penser, mais je pense ils  perte leur temps.
 
Question Donc, il y a deux erreurs possibles? L’un est la personne qui regarde et pense, mais ne fait jamais rien, et l’autre est la personne qui se contente de recopier et ne pense jamais à ce sujet?

Sensei Oui. Les deux  perdrent leur temps.
 
Question Quelles suggestions avez-vous pour les étudiants Aïkido en tant que groupe, quels conseils leur donneriez-vous?

Sensei En tant que groupe? J’ai dit que vous devez aller suivre les stages de plus en plus. Cela signifie plus de mélange (avec) les autres groupe (s) des élèves. (Il est) très important … de communication. Sans cela, vous ne pouvez pas progresser (dans le) de manière correcte. (Il est) très facile d’entrer dans les habitudes si vous restez au même endroit. Donc, (vous) avez besoin de voir (plus), pour ouvrir plus (vos) yeux.
 
Question À cet égard, lorsque vous avez parlé combinant le principe philosophique avec l’entraînement physique, vous avez suggéré que peut-être il devrait y avoir des stages à usage spécifique pour le faire … avez-vous fait plus penser à ce sujet?

Sensei Oui, oui, tout le temps que nous pensons. Mais nous avons besoin (stages) pour les débutants, intermédiaires et avancés gens aussi. Mais nous ne pouvons pas souvent séparer (ces groupes) parce que nous (en général) avons un (seul) jour. C’est trop court. (Donc), nous (devons) tout inclure. C’est un problème tout le temps, vous savez. Mais je pense que nous avons besoin de séminaires pour les débutants, pour les étudiants avancés, des instructeurs et des stages pour les tests. Nous essayons de le faire, mais il est très difficile. Parce que si c’est un stage pour les tests, ce n’est pas pour tout le monde, vous savez. D’une certaine manière nous avons besoin de (changer mais) nous avons besoin (plus) le temps (disponible). Je pense que cela est nécessaire et que nous devons le faire.
 
Question Vous sentez-vous qu’il y a suffisamment de stages disponibles?

Sensei Nous (avons) d’environ un par an. Ensuite, il y a Portland ME et bien sûr, NH Keene a organisé des séminaires. Et à New York, Syracuse et dans le Massachusetts (il) est Northampton … donc je pense que (les étudiants) sont en mesure d’aller à proximité (stages) … environ 10 stages par an. Par exemple, certaines personnes, en un an, (participer à) 20 séminaires. C’est très rare. Ils ont des situations chanceuses. Mais de toute façon, ils sont capables de le faire. Notre règle concernant la promotion dan (est un) minimum de 2 séminaires par an, mais si vous voulez  je crois que vous pourriez venir à 10 stages par an.
 
Question Que peuvent faire d’autres-dojos pour aider? Si chaque dojo organise un stage par an que cela aiderait?

Sensei Si cela arrive alors la difficulté (serait) pour Shihan y aller, (à eux tous), vous savez. Donc (ce serait) plus (utile) si certains dojos se sont réunis et ont tenu des stages ensemble.

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